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首要信愿坚切,始能不退初心,而奠定信愿的基础,进一步要在研究佛法,了解佛法。至于退心,乃因对佛法知之不深,信亦不坚,愿更不切,其心浮躁,在修行过程中,遇著不利的环境或宿障魔怨的突击,不能自解其原因,就易退失初心,此种情形,在今日的学佛人中是很普遍的。所以学佛者要不退初心,宜多听解佛法,多阅读佛书,配以坚信切愿,有了深入了解,则日后无论遇到何种恶劣的不利逆境,都可以排解过去。其次,五戒十善,
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052277670.html
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六不共证、三不共智、三不共业。六不共行谓:身行无失、语无喧杂、念无忘失、意无不定、无种种想、无不观舍。六不共证谓:欲无退失、精进无退失、念无退失、定无退失、慧无退失、解脱无退失。三不共业谓:四威仪教化...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
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神通不及智慧之力,如是!
典故摘自:《杂譬喻经·卷一》
省思
《大法炬陀萨尼经》云:“五通具足。能作种种自在变化。能分一身以为多身。而是神通有时退失。以退失故还自害身。何以故。皆...
佚名
|故事|神通|智慧|
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有声闻大弟子、菩萨僧众,及无量天人等众的参与、发问,令大众心开意解,悟入圣谛。又如诸佛净土,皆是诸上善人聚会一处,共修共成,而得不退转。 自修容易流于自我封闭,退失精进向上的力量,而共修容易发掘自我短处,以维护菩提的种苗。自修缺少境界的考验,难免会贡高我慢,而共修则具足惭愧的美德,自然能成圣成贤。 古云:"宁在大庙睡觉,不在小庙办道。"好逸怠惰是人性之本然,在大众中共修,可以时时警惕自己,不易退...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以为真的做到一切皆消极,就不会积极修行和利生,那只能说是逃避现实的懦夫而已,而不是有承担气魄的学佛大丈夫。
伍、发菩提心的一些问题
能自然地发菩提心是因为慈悲心。但发不出菩提心和退失菩提心...不愿发菩提心的人可找出千百种理由,有什么理由,正好代表他内心的障碍。正视自己的问题,才可能去除内心的障碍,发出内心的菩提心。
二、为什么会退失菩提心
发菩提心不易,而在行菩提心时,遇到的...
紫空居士
菩提心
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。”(大正27,312b) 由于刚证到阿罗汉果,即因上述之五缘而退失其所证。 3、退因:因时爱心解脱遇绿则证,但因未能继续对其所证深入、深化,故易退失;如《顺正理论》中说:“若由如是诸行相状,能于...29·714a) 5、经证:有部引经证以加强其所论述之理,在《大昆婆沙论》卷肋中载言:“契经说:有阿罗汉”名瞿底迦,是时解脱,六反退已,于七时恐复退失,以刀自害而般涅槃,故知定有起烦恼退。 (大正...
雍济阳
|佛学论文|因明|五明|
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鬼神,被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量,我们在另一篇中已介绍,是代表特定鬼神的符号和威力,所以,有感应特定鬼神的作用。
这两种比较,前者如定力退失,则通力也退失;后者如鬼神远离或犯了禁忌,通力也会退失。鬼神的力量,可以用两种方式来表现:一是载附于人的神经官能而出现;一种是从耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通,实际属于感应的范围,还没有到达神通的程度;可是附载式的感应,很容易被以为...
圣严法师
学佛群疑
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功德退失,最终也会让你赔钱。若赚钱目的背后有冠冕堂皇的借口,如放生、布施等等,那你自己就要检视自己的目的是真是假了,一般假的居多。不过都没关系,只要有想通过做股票检验修行的目的就行,若目的不纯就少投点钱...股票涨跌折腾,真的会让你更加执迷,更加烦恼,让你退失功德智慧。
如果你觉得自己已经有一定的智慧和定力了,真的是可以结合做股票修行佛法,你可以试一下。那如何修行呢?就是时刻检视自己的念头,是否十分...
佚名
|股票|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/14243536928.html
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鬼神所役使或役使鬼神。 这两种比较,前者如定力退失,则通力也退失;后者如鬼神远离或犯了禁忌,通力也会退失。鬼神的力量,可以用两种方式来表现:一是载附于人的神经官能而出现;一种是从耳根的耳语得到消息。...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183650515.html
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感通鬼神或差遣鬼神,被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量,我们在另一篇中已介绍,是代表特定鬼神的符号和威力,所以,有感应特定鬼神的作用。 这两种比较,前者如定力退失,则通力也退失;后者如鬼神远离或犯了禁忌,通力也会退失。鬼神的力量,可以用两种方式来表现:一是载附于人的神经官能而出现;一种是从耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通,实际属于感应的范围,还没有到达神通的程度;可是附载式的感应,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15180756160.html